河南博物院前身是民國16年由時任河南省政府主席的馮玉祥將軍所創辦的河南省博物館
抗戰期間部分文物被轉移，幾經輾轉運往台灣，現藏於植物園的國立歷史博物館（說著說著，寶島李就想去看了）
目前河南博物院的館藏多是新進的考古發掘，其中有不少是近代的重大發現，如殷墟、婦好墓的文物，有國家一、二級文物5000餘件
若以青銅器來說，寶島李覺得跟湖北省博物館不相上下，不過寶島李當年去河南博物院時，剛好遇到整修，只有部分開放
因為整修，河南博物院的９件鎮院之寶沒有看全，甚為可惜
河南博物院９件鎮院之寶：
蓮鶴方壺：春秋時期青銅器，是河南博物院最早的藏品之一，也是河南省博物館創立的初衷之一
武曌金簡：1982年出土於中嶽嵩山峻極峰，是武則天舉行封典（祭天）文物，為目前唯一發現的皇帝金簡
汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶：1987年出土，北宋晚期汝窯精品
杜嶺方鼎：1974年出土於鄭州商城遺址，是商代早期器物，為目前發現時代最早的大型銅方鼎
婦好鴞尊：1976年出土的商代晚期器物，為中國第一女武神＂婦好＂所有
雲紋銅禁：1978年出土的春秋時期銅禁，傳世甚少，是中國國家一級文物，為64件禁止出國（境）展覽文物之一
四神雲氣圖：1987年出土的西漢壁畫，是中國目前最早、最大、級別最高、最為完整的壁畫
賈湖骨笛：1987年出土的新石器時代文物，是中國目前出土的年代最早的樂器實物，被稱為＂中華第一笛＂
玉柄鐵劍：1990年出土於的西周晚期器物，劍身為鐵質，將中國冶鐵史提前了200年，被譽為＂中華第一劍＂
但河南博物院絕對值得再次前往，就看下次寶島李何時再去了！
石鏟／鋸齒石鐮／石斧（新石器時代裴李崗文化）
裴李崗文化距今約9000－7000年間，屬於黃河中游的新石器時代早期文化
因發現於河南新鄭裴李崗村而得名，被認為是仰紹文化的源頭之一
裴李崗文化出土的石斧、石鐮、石鏟，打磨得非常細緻
今天就算讓寶島李拿著石頭又敲又磨，應該也做不出這麼精細的器具
寶島李看過不少介紹地球的地外文明的影片，片中只要一看到非常細緻的文物，立刻就說：
＂難以置信，這是外星人存在的最好證據＂（by古代外星人製作人Von Daniken）
嘖嘖～～這些人張口閉口就說古人做不出來，一定是外星人做的~~
他們有沒有想過，或許只是因為古人做事前不用寫PPT，省下的時間就可以把事情做好呢！
乳丁紋紅陶鼎（新石器時代裴李崗文化）
除了精細的石器，裴李崗文化也是中國目前已知最早的陶器文明
眼前的陶鼎就是目前中國發現最古老的鼎，被稱為＂鼎之濫觴＂
陶鼎下方有３個6公分高的腳，考古學者說這是配合在平地升火時，於鼎下加熱煮熟食物的設計
不過，寶島李很好奇這6公分的狹小空間，古人是怎麼添材加火煮熟食物XD
鼎身有乳丁，這在後來的青銅器上很常見，但是陶器上，寶島李還是第一次見到，所以說這是鼎之濫觴，一點也不為過
賈湖骨笛（新石器時代裴李崗文化）－鎮院之寶
過去一直認為笛子是遊牧民族傳進中國的樂器，但是當賈湖骨笛出土後，一切就改觀了
賈湖骨笛是中國目前出土最古老的樂器，以鶴類的脛骨製成，有約8000年歷史，至今仍可吹奏，被稱為＂中華第一笛＂
在笛身上可以看到計算過的開孔刻度，同時也發現有開孔後音調跑偏而廢棄的骨笛，可以得知製作笛子已是一門標準化的技術，且已形成樂理，存在篩選的標準
刻符龜甲／刻符石柄形器（新石器時代裴李崗文化）
花瓣紋彩陶鉢（新石器時代仰韶文化）
黃河中游的仰韶文化，距今約5000年
在彩陶罐上可以看到飾有花紋，類似的花瓣紋在該時期被廣泛運用
根據考古學家的考證，古代的花跟華相通，華的本意就是花，而華又作為華夏民族的代稱，所以這花紋很有可能是中國人自稱華人的由來
彩陶雙連壺（新石器時代仰韶文化）
彩陶雙連壺是出土的國寶級酒器、禮器，是遠古部落結盟時，部落首領共飲的酒具，象徵友好
根據考古專家研究，炎黃二帝結盟時，便用雙連壺共飲盟誓
彩陶雙連壺被河南博物院是為重要院藏，並以此作為河南博物院的形象代表之一
陶排水管道（新石器時代龍山文化）
龍山文化是位於黃河中下游的新石器時代文化，距今約4500年
眼前的中空陶管，一口寬，一口窄，通過套接，就可以變成一條引水管/排水管，這是迄今中國所發現最早的水道管
偃師二里頭遺址
夏朝距今約4000年，小時候，歷史課本上提到中國起源三皇五帝夏商周
說夏從部落聯盟變成了國家，是中國第一個朝代，而偃師二里頭便是夏朝首都的遺址
夏禹將天下分為九州，鑄九鼎，從此九州變成為中國代名詞，九鼎則成為國家象徵
然而夏朝的存在，在許多歷史學家眼中一直是有爭議的，因為並沒有證據，能白紙黑字般地證明夏朝的存在
尤其，雖然周以後的史料開始出現夏朝，但是商朝自己的史料上卻沒提到夏朝，也沒看到夏朝本身的史料記載
不過，反駁者則舉《荷馬史詩》為例，《荷馬史詩》一度被認為只是虛構的藝術創作，但是1870年卻循著《荷馬史詩》進而發現了著名的特洛伊城遺跡
而過去商朝是否存在也曾是疑問，同樣因為甲骨文跟其他考古證據的發現，商朝的存在才變得不可動搖
除此之外，商朝使用著成熟的甲骨文，從文字演化上來看，商前的夏，必有文字，只是還沒發現！
這個問題呢～～～ 寶島李是這樣認為低～～～
寶島李也認為在商朝之前應該有個文明，總不可能昨天沒有文字，商朝一成立就突然懂得印刷了
然而這個文明是否是個＂國家＂，寶島李就不敢肯定了，得有更明確的考古證據支持才行
那～～～ 既然不確定～～～～怎麼就知道二里頭文化是夏朝遺跡？二里頭是夏都呢？
窄流平底銅爵（夏）
很簡單，史書所記載的夏朝活動範圍就在洛陽偃師二里頭一帶，而這些文物也都是在洛陽偃師二里頭一帶發現的
同時二里頭遺址處於新石器時代龍山文明跟＂第二個朝代＂的商文明之間，在發展的邏輯上也符合
用碳14 法測定，二里頭出土的文物年代也接近後世史書上所記載的夏代
而且二里頭遺址發現了大量青銅器、陶器、兵器和嵌綠松石牌飾等，還有規模較大的宮殿遺跡，應是貴族聚集之地
所以二里頭＝夏都啊！（白眼！）
嗯～～～～ 這個邏輯就像金城武是男人，寶島李也是男人，所以寶島李＝金城武！！
好吧～～～～這個推理還挺完美的，我可以接受！！
刻辭卜甲（商）
甲骨文是刻於龜甲、獸骨（主要是牛肩胛骨）上的文字，為商人的占卜、記事，迄今已出土刻辭甲骨約15萬片，內容涉及政治、經濟、文化、天文、氣象等各方面
而這15萬片甲骨裡~~~~
竟然沒有一片提到＂夏＂
您說說，這機率有多低！！！
甲辰貞祭祖乙刻辭卜骨（商）
甲辰貞祭祖乙刻辭卜骨是商代晚期的占卜紀錄
根據解讀出來的甲骨文，占卜紀錄寫道：＂甲辰這一天進行占卜，問是否同時使用侑祭、祔祭和歲祭的方式祭祀祖乙。＂
紀錄甲骨文的龜甲、牛骨一開始被認為是＂龍骨＂，中醫認為入藥可以治療咳嗽氣喘，千百年間也被吃掉不少！
一日，清代的金石學家王懿榮買龍骨製藥，意外發現龍骨上的古文而開啟了甲骨文的研究
目前整理出不到5000字的甲骨文字，但只解出約1500字，且這1500字還不一定對
2016年，中國文字博物館貼出一字十萬人民幣的公告，懸賞解讀甲骨文字
結果後來還真有人認出一個字，拿走10萬人民幣，這個字就是個＂蠢＂字（真沒開玩笑！真的是＂蠢＂）
婦好鴞尊（商）
1976年安陽殷墟發現一座不曾被盜掘過的商王室貴族大墓－婦好墓
婦好墓的出現大大震驚考古界，這是迄今中國能確定墓主人身分年代最早的墓
墓中出土大量隨葬器物，其中銅器總重達1.6公噸以上，而造型奇特的婦好鴞尊更是引起關注
婦好是商朝締造武丁中興的一代雄主武丁的皇后，你以為婦好只是武丁的皇后嗎？
非也，世上的人兒這樣多，中國歷史上當皇帝的有400多個，但是婦好只有一個，＂人盡可王，婦好一而已＂！！
甲骨文記載，婦好率領武丁的軍隊征討各國，最多的時候指揮13,000人，大約一個師，戰功彪炳
從出土的獻祭俘虜來看，被征討的部族有北方的蒙古人種、西方的高加索人種，還有南方的東南亞人種
墓中還有象徵軍隊統帥的龍紋虎紋兩把青銅隕鐵大鉞，代表婦好被信任的程度與領導才能，武丁之所以能中興，脫離不了婦好的功勞
除了統帥身分，婦好還是地位崇高的大祭司，從甲骨文發現，武丁多次要求婦好主持祭祀大典
同時還發現婦好能篆刻甲骨文，代表婦好掌握高等知識，武丁之所以能中興，脫離不了婦好的功勞！能文能武！這才叫＂武能上馬安天下，文能提筆定乾坤＂！
婦好乃中國歷史上第一女武神、大祭司也！是中國的戰神雅典娜！所以其實不應該說婦好是武丁的皇后，應該介紹武丁是婦好的老公！
鴞卣（商）
而鴞，即貓頭鷹，根據考古研究，商人起源神話中＂天命玄鳥，降而生商＂中的＂玄鳥＂很可能就是貓頭鷹
雖然貓頭鷹多在西方神話跟《哈利波特》中出現，沒中國什麼事，但其實在中國古代，貓頭鷹是戰神的象徵
貓頭鷹快狠準，夜晚出擊，又靜謐無聲，人狠話不多的殺手形象，正是最好的軍人品質，故也是婦好的愛物
獸面紋銅斝（商）
斝（音假），早先出土的文物中可以看到斝底部的火燒痕與斝內部的水垢，是煮水煮粥的鍋具，後來轉變成為溫酒器
斝算是公杯，飲用時，將酒從斝倒入爵中，以爵飲用
斝上有兩根短柱，爵也有，至今考古學家也不太確認這兩根短柱是幹嘛用的
有的說是避免喝太快的禮儀之柱，有的說是澆鑄過程留下多餘的銅，將之美化
有的說是放置過濾酒渣網的架子，有的說是短柱是能勾起溫酒後燙手的青銅斝的下鉤處
然而以上都是猜測，至於兩根短柱真正的用途？沒人知道，所以寶島李也來猜一猜
寶島李猜由於青銅斝加熱溫酒後會變得很燙手，所以要直接用手把青銅斝從火爐上拿出來是不可能的
但是寶島李也覺得應該不是用鉤子勾，因為重心的問題，勾起時，整個斝會翻掉
寶島李猜測，此時應該是用木叉卡住這兩根柱子，又用邊緣當支點，便可以把斝提起！但是木叉易腐，所以找不到了～～～
＂寶島李你又在瞎扯了！找不到的東西也拿來瞎說＂
欸～～難道夏朝的甲骨文就找到了嗎？
鎮院之寶－獸面乳丁紋銅方鼎（商）
1974年，在鄭州杜嶺街的商城遺址出土了獸面乳丁紋銅方鼎，故此方鼎也稱杜嶺方鼎
當時出土方鼎有一對，一大一小，稱為杜嶺一號跟二號，大小方鼎的周長差不多，但高度卻差了13公分
而發現這對方鼎時也很奇怪，現場為了彌補高度差，還特地在大鼎處下挖13公分，讓兩個鼎看起來一樣高
難道當初是想要做成兩個一樣的鼎，但卻因工藝問題做錯了？
河南博物館所看到的這尊杜嶺方鼎是小的二號，大的一號被送到北京的國家博物館收藏
在鄭州商城遺址公園前鑄有一大方鼎，就是按杜嶺一號複製放大的
獸面紋提梁銅卣（商）
自從西安米家崖遺址發現了5000年前的古人釀酒遺跡，中國釀酒史就往前推了1000多年
以當時的釀造技術與原料來說，釀出來的酒可能味道苦甜，酒精度數跟啤酒差不多
後來又陸續從出土的商朝青銅卣中發現裝有3000多年前的陳年酒，還被寫入金氏世界紀錄中
當時商人已經懂得用酒麴製酒，製作出的＂黃酒＂酒精濃度大約到10多度
這不只代表商人愛喝酒，同時也代表商朝的糧食生產充足，有多餘的糧食釀酒，可見國力強盛
周滅商後，認為商代滅亡的理由是因為商人愛喝酒，使王荒淫無道、政治腐敗
但現在的研究認為，紂王荒淫無道或許跟酗酒沒有關係，而是跟裝酒的容器有關，畢竟當時喝的酒的酒精濃度也不是很高
青銅器含鉛，商人用青銅器貯藏酒會生成醋酸鉛，據說酒會因此帶有甜酸味，變得更好喝，但如果長期飲用可能造成鉛中毒，導致精神錯亂、舉止反常
所以，莫怪妲己迷惑紂王，莫怪商人酒後亂性，說不定是杯子有問題！
夔龍紋銅鉞（商）
夔龍紋銅鉞出土於新鄭的望京樓遺址，故也稱望京樓青銅鉞
青銅鉞高33.4公分，刃長38.3公分，重4.27公斤，是目前發現最寬大的商朝青銅鉞
透雕夔龍紋銅鉞（西周）
銅鉞中有一大圓孔，兩端鑄有透雕夔龍，此乃3000多年前的手工藝品
＂難以置信，這是外星人存在的最好證據＂（by古代外星人製作人Von Daniken）
＂難以置信，這是不寫PPT就有時間做事的最好證據＂（by 寶島李）
組玉珮（西周）
古代中國人喜歡溫文爾雅的玉，外國人喜歡閃亮亮的寶石，兩者都是石頭，一種低調奢華，另一種是張揚炫耀
曾幾何時，現代的中國人卻變得喜歡張揚炫耀，外國人反而低調奢華，真是風水輪流轉
中國在舊石器時代，先民就配戴玉飾，新石器時代更會將玉珮組合起來，成為組玉珮，商周時發展成貴族禮器，成為身分象徵
身分越尊貴，配戴的組玉珮用玉越多，紋飾越精美，長度也越長，＂步行則有環驪之聲＂，發出玉珮碰撞的清脆悅耳聲，因此配戴組玉珮的人，需注意儀態，要緩步走路，不能跑，符合＂君子＂形象
話又說回來，身上佩了一個玉枷鎖，想跑也很困難吧！跑著跑著，這玉枷鎖大概就散了！
晨肇貯銅角（西周）
斝跟角都是溫酒器，商湯打敗夏桀後，斝成為王用酒器，角則為諸侯所用
但是到了周，斝就逐漸消失，而角也有所變化，從溫酒器變成了酒杯
獸形觥蓋首（西周）
觥是酒器，跟水壺差不多大，舉凡形容喝酒的成語幾乎都會提到觥，如＂觥籌交錯＂、＂飛觥走斝＂等，形容＂戰況＂的慘烈ＸＤ
寶島李不解的是，為何用＂觥＂（酒壺）而不是用＂爵＂（酒杯）來形容喝酒的場景，難道是因為＂大罐喝卡久＂？
觥的形狀有點像吃牛排時淋醬用的醬壺，觥蓋應該是頭部加上背部才能把整個觥蓋住，但這裡只有頭部，不知背部哪去了？
＂虢季＂銅列鼎／＂虢季＂銅列簋（西周）
1990年，於河南省三門峽市發現虢國墓，出土大批青銅器與玉器，成為該年中國十大考古發現之一
虢國墓的主人是西周虢國國王虢季，雖然虢國在歷史上並不有名，只留下一句成語：＂假途滅虢＂（春秋晉國想滅掉虞跟虢，便賄賂虞國國君，向虞借路攻打虢，晉滅虢後，回程順便滅掉虞，後指表面向對方提出無害的陽謀，暗地裡施行滅亡對方的陰謀，這段故事也是另一句成語＂唇亡齒寒＂的出處）
然而虢國也不是一直都那麼低調，人家一開始也是很＂囂掰＂的，只是＂囂掰＂沒有＂落魄＂的久，後來就不行了
西周初年分封貴族與功臣，而受封拱衛周室東西者，便是武王的兩位叔叔虢仲與虢叔
虢叔封於雍（陝西寶雞），稱西虢；虢仲封於制（河南滎陽），稱東虢，皆手握重兵，是當時的軍事強國
虢國既是武王的父輩封國，又是掌握軍權的強國，身分自然不一般
虢季墓出土大量隨葬品，包含一套七件，紋飾相同的青銅列鼎，與一套六件紋飾相同的青銅列簋
鼎是放肉的，簋是放糧食的，七鼎六簋乃西周禮制中諸侯葬禮的最高級別
然而到了東周，周室沒落，只能用七鼎六簋的諸侯僭越禮制，也學天子用起了九鼎八簋！
你看，古人的快樂就是那麼簡單，規定只能放７個，我偷偷多放２個，就這樣也開心！！
虢季墓除出土大量生活器物，還有軍械兵器，包含戰車46輛、戰馬60餘匹，又在墓區出土戰車約200輛、戰馬約500匹
以＂諸侯千乘＂來算，這相當於埋掉整個國家1/4的戰車，這下總算知道虢國是怎麼＂落魄＂的了！！
玉柄鐵劍（西周）
虢季墓出土除青銅列鼎外，更有金縷玉衣雛形的綴玉面罩、一套八件的銅甬鐘、毛織衣物、首次發現的皮馬甲及盾牌、以墨書寫的遣冊、大量動物玉雕等等
但眾多精美絕倫的文物，意義重大的考古成就中，卻都不及一個重大發現讓人震驚，那就是玉柄鐵劍
過去認為，中國冶鐵始於東周初期，傳說是鑄劍大師歐冶子打造出第一把鐵劍
但西周的虢季墓出土的這把鐵劍將此紀錄往前推進200年，故被稱為＂中華第一劍＂
前面提到了，虢國是姬姓諸侯兼軍事強權，罕見且尊貴的鐵劍出土於此，自然也就不意外了
金腰帶飾（西周）
由十二件金器組成的黃金腰帶~~~飾，在虢季身上發現，是中國最早的黃金飾品
不過寶島李覺得看起來比較像＂繩鏢＂耶
綴玉面罩（西周）
綴玉面罩覆於虢季面上，系由14件有面部特徵的玉片連綴在絲帛上製作而成，是中國首次發現的＂瞑目＂（墓葬用面罩），也是漢代金縷玉衣的雛形
鑲紅銅龍紋扁壺（東周春秋）
鑲紅銅龍紋扁壺在壺頸處有一圈鳥紋和象紋
壺身上有著用紅銅鑲嵌出的龍紋圖騰
問題來了，象跟鳥都是真實存在的動物，那麼龍也是真實存在的嗎？
龍如果真實存在，龍又是什麼動物呢？
鱷魚嗎？？
＂鄬子倗＂浴缶（東周春秋）
雖然現在人說的＂洗澡＂、＂沐浴＂雖然都是同一件事，但在古代是不一樣的，分為＂洗＂、＂澡＂、＂沐＂、＂浴＂，
＂洗＂是洗腳，＂澡＂是洗手（盥也是洗手），＂沐＂則是洗頭，而＂浴＂則是洗身體
缶（音否），是缸，浴缶顧名思義就是洗身體用的水缸，不過這水缸的大小，是無法讓人進去泡澡的
使用時在浴缶中裝熱水，或是在浴缶中放燒過的石頭加溫，將水舀出洗身體
鄬子倗（音唯子朋）墓中有浴缶，也有尊缶，不過浴缶也好尊缶也罷，只是考古學家用以區分裝水或裝酒的稱呼，本身單名一個＂缶＂字
浴缶上有著非常精美的紋飾，亦有鑲嵌紅銅龍紋
器身上有漩渦紋，三條稱為三合漩渦紋，兩條的太極稱為二合漩渦紋，四條的卍字（對！商周時期就有）稱為四合漩渦紋，更有五條、六條等多種變化
此種紋路起源未定，有說是來自水面的漩渦，有說是天上的銀河，但總歸是古人觀察自然所得
後來此種紋路傳入日本，日本人以形似的漢字＂巴＂作字，稱之為巴紋
日本關於巴紋的說法也眾說紛紜，一說源自日本的弓箭護具＂鞆繪＂
兩種說法可能都對，在日本，跟武士有關的用巴紋，跟水有關的，也用巴紋
如日本神話中，雷神的形象會揹著好幾面繪有巴紋的太鼓，太鼓上的巴紋，便是日本先民對降雨的祈願
龍耳方壺（東周春秋）
鏤空銅俎（東周春秋）
楚漢相爭鴻門宴現場，范增設局殺劉邦，張良和樊噲勸劉邦快逃
劉邦聽聞卻說：＂然而大夥都在，晚會正是精彩，怎麼好意思一個人走開～＂
樊噲則用＂人為刀俎，我為魚肉＂警告劉邦＂你這條鹹魚裝什麼Ｘ！還不快閃！＂，這句話也成了流傳千古的名言！
＂俎＂便是古代進餐時切肉的砧板，傳世極少，故此俎為罕見珍品
雖然古代中國是分餐制，一人一份切著吃，但此俎裝飾精美，應是用於祭祀，而非日常
"王子午"鼎（附匕）（東周春秋）
＂王子午＂鼎同樣是諸侯墓葬出土的青銅列鼎，一套七件，為楚莊王之子，任楚國令尹的子楚所有
墓葬中的鼎多會放有食物，而且按照身分，每個鼎放置的食物有牛有羊有魚有豬等不同，侍死如侍生，一旁也放了進食切肉用的匕
器身上盤有六條怪獸，繁複立體的淺浮雕蟠螭紋也很有楚國特色
蔡公子銅簠（東周春秋）
＂簠＂（音府）跟＂簋＂都是放糧食的青銅器，由簋演化而來，但由於功能重複，到了周朝末年就消失了
不過不得不說，盙的造型還挺像自助餐的菜盤的，難不成古人也吃＂扒肥＂？
喏～下面還可以放酒精膏加熱呢ＸＤ
樊夫人銅盤／樊夫人銅匜（春秋）
商周時代，那時候就知道吃飯前要洗手，此乃沃盥之禮
錯銀髹漆蟠螭紋銅方罍／錯金嵌松石獸耳銅方鑒（附勺）（戰國）
錯銀髹漆蟠螭紋銅方罍（簡稱錯銀方罍）跟錯金嵌松石獸耳銅方鑒（簡稱錯金方鑒）為一套，出土時，錯銀方罍就是置於錯金方鑒內，罍內有一把提勺
鑒跟罍之間有空間，冬天可以放熱水，加熱保溫，夏天可以放冰塊，製冷保鮮
罍既可放酒，也可以放蔬果，這把提勺就是喝溫酒的時候，伸進罍中撈酒的法寶（這把勺跟罍的匹配程度比台北故宮的組合看起來合理多了）
曾侯乙墓出土的方鑒更出土一把可以過濾酒渣的過濾器
方鑒四壁各有一隻怪獸攀附，造型生動，身上紋路清晰可見
跽坐人銅燈（戰國）
前幾年，魔術師劉謙在大陸正當紅時，大陸鄉民翻出2010年劉謙上志村健的傻瓜殿下單元
劇中，劉謙在志村健扮演的城主殿下前跪坐並交談，然後這段影片被大陸鄉民指責為劉謙向＂日本天皇下跪＂...
無獨有偶，台北車站大廳意外成為外籍勞工席地而坐約會的場所，引起＂有礙觀瞻＂的議論
這時，台灣鄉民等衛道人士也跑出來說＂古人都是席地而坐＂，說外籍勞工席地而坐＂有礙觀瞻＂是歧視...
這時代啊~~就是槓精太多，既然要說＂席地而坐＂，寶島李也來槓一槓吧
首先，什麼是＂坐＂呢？
唐以前，古人以兩膝著地，屁股坐在腳跟上為＂坐＂，也稱為正坐、安坐、經坐
故以往古人＂促膝長談＂，指的便是兩人膝碰膝正坐著，距離很近，聊得很深入
如果是今日坐在椅子上＂促膝長談＂，場面就很尷尬了，腳大概得伸到對方兩腿之間...
由於屁股壓在兩條腿上，膝蓋壓在地上，久了是很痛的，故古代的＂坐＂不是＂席地而坐＂，而是坐在＂席＂上
＂席＂墊在膝蓋、腳下，減緩痛苦，按照禮法，依據身分不同，用的席也不一樣！這也是＂主席＂、＂首席＂一詞的由來，原指墊子，代指身分
唐以後，胡床（胡床即胡人的椅子，類似今天的童軍椅，故人推測李白詩句＂床前明月光＂中的床，指的就是＂胡床＂）開始普及，此後提到的坐才指坐椅子時的＂垂足坐＂
椅子普及前，如果沒有特別解釋，提到＂坐＂便指＂正坐＂
除了＂坐＂外，還有＂箕坐＂（兩腿叉開坐）、＂踞坐＂（屁股著地屈膝坐）、＂趺坐＂（盤腿坐）等等
古人的＂坐＂是非常講規矩的，是有教養的！亂坐是會被瞧不起的！
因此當孔子看到朋友原壤＂踞坐＂，孔子便拿起枴杖便朝原壤的腿骨打下去，罵道：＂野蠻人！＂（＂原壤夷俟＂）
孟子進門撞見老婆＂踞坐＂，能把孟子氣到要休妻！是孟子媽媽教訓孟子怎麼不先敲門，才作罷
《禮記》也告誡＂立毋跛，坐毋箕＂（不要站三七步，不要兩腿叉開坐）
西漢代賈誼更著《新書·容經》告訴皇帝＂坐＂要有坐相，洋洋灑灑寫了好幾種＂坐＂的儀態
故古代的坐，豈是今人口中隨隨便便的＂席地而坐＂！
眼前銅燈人物造型為＂跽坐＂，＂跽＂指膝以上挺直的跪姿，單用＂跽＂時，表示憤怒、警戒的狀態
前面提過的鴻門宴，樊噲衝闖入救劉邦，就使原本正坐著看戲的項羽挺起上身＂按劍而跽＂
＂跽坐＂則指上身挺直的坐姿，表示專注、謹慎的狀態，也稱＂危坐＂，成語＂正襟危坐＂說的便是此種坐
為什麼古人對坐這麼重視？欸～～～
因為他們沒穿內褲！
當時男女穿的都是＂裳＂（裙子）！腿開開就會露出裡面的肉色馬賽克！
日本人傳統的跪坐，便是這種中國祖傳的正坐，故一些大陸鄉民看到＂正坐＂就說＂下跪＂，還把＂城主殿下＂（どの）指為＂天皇＂（へいか），除了沒文化，還是只能說沒文化
至於台灣鄉民口中的＂席地而坐＂，典出《舊五代史·李茂貞傳》，是唐末、五代的歷史，記載唐末藩鎮軍閥李茂貞個性仁慈，然治軍無紀律，御軍＂席地而坐＂
席是＂動詞＂，也就是以地為席，無紀律、穿褲子、坐地上，想必這裡的坐就是古人最鄙視的，拿拐杖打，看到要休妻，＂沒教養＂的踞坐、箕坐，而不是規矩的正坐了！
故台灣鄉民所說的因為＂古人都是席地而坐＂，所以今天也可以的邏輯，指的是唐以前規矩、正式的＂席地正坐＂？還是唐以後像個沒教化的蠻夷般踞、箕＂席地而坐＂呢？
寶島李本身也是非常反對台鐵開放大廳席地而坐的，理由很簡單，不符合我們的文化！
如要席地而坐，等哪天百貨公司裡、大馬路上，爸媽不會拉著小孩罵：＂地上髒，不要坐在地上＂，我們再來討論開放的可行性！
再說了，日本人到現在都＂席地而坐＂，你看過哪個日本人（除了醉倒的）會光明正大坐在火車站大廳地上的？日本又何時容許外國人坐在火車站大廳地上的？
如果！如果！真要＂席地而坐＂，也行，就依照古禮，規規矩矩地正坐吧！別像個野孩子似的在地上＂席地而坐＂！
不過話說在前頭，寶島李有次去北投文物館參加COLIA的茶道表演，心想參加日本茶道表演，應該要融入情境，於是寶島李在茶室內也假掰一下，正坐一回，結果坐不到10秒鐘，寶島李就後悔了！
寶島李正坐在塌塌米上，膝蓋上有體重，下無緩衝，痛苦難當！只得放棄，改盤腿而坐
沒想到寶島李一盤腿，旁邊不認識的眾女子見狀，也全都放棄矜持，棄正坐，改盤起腿來
沒辦法！正坐太痛苦了！不是只有胖子受不了！連妹仔也受不了！
臥姿紅釉陶狗（漢）
狗在中國歷史上一直扮演著重要的角色
《禮記》註釋說＂犬有三種，一曰守犬，守御宅舍者也；二曰田犬，田獵所用也；三曰食犬，充君子庖廚庶羞用也。＂，也就是狗分獵犬、看家犬、食用犬三種，獵犬、家犬有名字，食用犬則無名（免得吃不下腹......小強～～）
《禮記》也提到周代天子的飲食有＂八珍＂，＂八珍＂為淳熬、淳母（肉醬米飯及肉醬粟飯，類似滷肉飯）、炮豚、炮牂（先烤再低溫油泡的豬與羊）、擣珍（用牛羊鹿等肉搗出的肉泥）、漬（酒糟牛羊肉）、熬（牛羊鹿肉乾）、肝膋（音療，用網油包住狗肝，烤炙而成），當時的狗肉也是天子御膳之一
不過，狗肉雖也是御膳，但自古以來狗肉的地位一直不高，故有＂仗義每多屠狗輩＂之說，即＂勇於打抱不平的多是底層百姓＂
然而多底層才叫底層？句中也告訴你了！底層不是屠牛輩、屠羊輩、屠豬輩！而是屠狗輩！
狗肉的地位低，連帶著屠狗的人的地位也不高ＸＤ，但這也代表了狗肉應該是ㄧ般百姓最容易取得的牲肉了！
大概是工具狗既好用又好吃，漢代人極喜愛狗，因此漢代墓葬中大量出土陪葬的陶狗，數量為歷代罕見！普遍到各大博物館的漢代展區都至少標配一隻的地步！
寶島李看到這隻漢代陶狗的樣貌，脫口便說：＂想必你就是柯基吧！！＂
＂柯基＂伸長脖子做張望貌，應該是隻看家護院的家犬，前面提到的三種犬的造型還有所不同，若是陶食用犬則是胖胖模樣，陶獵犬則兇猛威武
附帶一提，宋代以後，吃狗的風俗就少很多，據說是因為宋徽宗屬狗，所以下令禁吃狗肉
不過寶島李對此理由表示懷疑，宋代不是有＂掛羊頭賣狗肉＂的現象出現嗎？需求一直都在呀～～
七層連閣繪彩陶樓（東漢）
同樣很流行的東漢出土文物，就是陶樓
只要看到陶樓，幾乎可以１００％確定，漢代展示區到了！
鎏金動物（東漢）
河南出土的東漢鎏金動物還可以看到大象，然而到了東漢末期的三國時代，中原的大象就已滅絕成瀕危動物！
有多瀕危呢？瀕危程度到了孫權送曹操一頭象，曹操還要問左右如何秤重，眾人七嘴八舌也不知所措，也因此才有聰明的曹沖秤象的故事
熹平石經（東漢）
秦始皇時代，民間除農業、醫學、祭祀等有用的書外，儒家典藉、各國史書等皆要焚毀，收孤本於咸陽的皇家圖書館
然而後來，咸陽被項羽一把火燒了，圖書館裡的這些上古典籍就真的沒了
西漢初年，皇帝命人找到一位還能背誦《尚書》的90多歲老博士（秦朝官名），用漢隸抄錄其背誦的29篇文章，為今文經
十多年後，又意外在孔宅牆壁夾縫中發現了用古文寫的《尚書》，內容比今文經還多出16篇，為古文經
因為今文經跟古文經多有出入，而且因為書簡容易毀壞，故在漢靈帝熹平年間，由大學者、大書法家蔡邕（就是後來在《三國演義》裡哭董卓的傻蛋）提議，將經文刻於石壁上，並且校正古今文版本，保留異處，彌平版本混亂爭議，是最早的官定石經
但是才刻好沒多久，熹平石經就被董卓給毀了，現在找到的石經殘片，大多存在陝西碑林博物館內，而河南博物院的熹平石經殘片，不知道為何重複寫著＂三重＂ＸＤ
漢司徒袁安碑（東漢）
一般來說，秦亡後，由李斯所發明的官方字體小篆也就不怎麼使用了，漢代主要用的是漢隸，故此通用小篆書寫的石碑，出土時就讓人眼前一亮，銘文也體現出秦篆到漢隸演化的篆隸之變
此碑為東漢司徒袁安的墓碑，碑中有穿，碑文為小篆，記載袁安生平，與《後漢書》所載相符
袁安是誰呢？墓碑名已經說了，東漢人，汝南人士，官拜司空、司徒，位列三公（太尉、司徒、司空為漢代的三公，約當現在的國防部長、行政院長、監察院長）
熟讀《三國演義》的人應該就會想起一個人來，汝南出身，還姓袁，天天說自己身世好，家裡四世三公
對！就是本來開局本可＂天胡＂，但卻一把一把輸，最後輸到當褲子的袁紹！
袁安就是袁紹的高祖，所謂四世三公便是由袁安算起，高祖袁安、叔曾祖袁敞、祖父袁汤、生父袁逢、叔叔袁隗，四世中居三公者多達５人
泗水撈鼎畫像磚（東漢）
石刻畫像描述泗水撈鼎的傳說，傳說大禹將天下劃分九州後，並鑄九鼎，九鼎上飾有各州名山大川、珍奇異物，被視作王權象徵
傳說九鼎沉於泗水，秦滅周後，秦始皇欲用九鼎證明自己是天下正統，遂於泗水撈鼎，然而當鼎被撈出時，鼎內一龍伸出咬斷繩索，鼎再度沉沒
這個故事雖然流傳千古也流傳甚廣，《史記》也都這麼記載，但根據近代考古研究，九鼎在周代末年就已送入秦國，所以這個傳說其實是假的ＸＤ
或許泗水撈鼎的傳說在民間盛行，所以司馬遷老先生便把這故事載入《史記》
這則傳說之所以流傳，重點在＂龍把繩子咬斷，秦得不到鼎＂，乃漢黑秦非正統也
然而漢黑秦可以理解，只是不知為何，漢代似乎很喜歡用一些大時代故事來作為墓刻題材，如泗水撈鼎，之前在山東博物館也看到過同樣主題的墓刻，其他還有＂二桃殺三士＂、＂荊軻刺秦王＂等
奇怪，墓刻不是應該刻些＂開棺者死＂或＂天國美好＂的題材嗎？
繪彩天馬畫像磚／儀仗出行畫像磚（南朝宋）
注意喔！左邊那幅畫像磚雖然名為天馬，但這匹馬明明有爪啊！
對！馬首、龍身、虎爪、鳥翼，這就是古人對＂天馬＂這種生物的想像
阿姆溝~~~
寶島李怎麼覺得比較像＂狮鹫 Griffin＂啊？
楊國忠進銀鋌（唐）
陽國忠是楊貴妃的哥哥，由於楊貴妃的關係，楊國忠成為唐玄宗的寵臣，擔任大唐宰相，負責邊市貿易稅收，所收銀兩就融成銀鋌
銀鋌有餅狀、笏狀、元寶狀，餅狀、笏狀銀鋌只用於官方留存，銀鋌上刻官職、人名，表明由誰負責進奉，民間流通的只有元寶狀銀鋌
花釉瓷執壺（唐）
唐代物件就是有種恣意揮灑，這就是美的自信，這種美也影響日本，可以看到即便到了明代的日本戰國時代，經過宋代的完美跟明代的神經質的美學洗禮，卻依舊追求著唐代不精緻但質樸有自信的美
日本茶聖千利休那句：＂美，就是我說了算＂，雖然大多數認為，這句話是說千利休對美的絕對見解與自信，然而寶島李卻覺得這句話中的＂我＂指的是每一個人，而非獨指＂千利休＂
識得物的美，物就是美的，於是＂美，就是我說了算！＂
然而，日本只有一個千利休，但是寶島李覺得唐代的工匠，個個都是千利休！
三彩獸面鎮墓獸（唐）
唐代非常流行的鎮墓獸，台北故宮博物院唐代藏品較少，但在陝西、洛陽的博物館都有大量收藏，就不多說了
梵文貝葉佛經（唐）
中國的紙大概是發明於西漢，經東漢的蔡倫改進，讓紙變得便宜
在蔡侯紙傳播世界，改變世界以前，世界各地用各種＂不同材質的薄片＂來記錄
這邊為什麼要說是＂不同材質的薄片＂呢？
比如埃及的莎草紙，雖然叫紙，但其實是埃及莎草的莖的編織物，歐洲通用的羊皮紙，雖然叫紙，但其實是羊皮，中國古代也用竹簡、絲綢來紀錄
因此不是只要能寫字的薄片都是＂紙＂，紙的定義是＂以纖維製成漿水，經過濾、乾燥而成的薄片＂
前陣子還有人非要槓說，埃及的莎草紙才是最早發明的紙，讓寶島李突然想起＂指鹿為馬＂的故事
印度古代怎麼紀錄呢？跟埃及的莎草紙一樣，用植物！古印度用樹皮跟貝多羅葉（Pattra）作＂紙＂
貝多羅葉類似棕擱葉，葉寬而長，經水煮、乾燥、拋光，截成大小一致的長條形，打孔後，便能書寫、裝訂，印度古人將佛經＂刻＂於貝多羅葉上，再上墨，稱為貝葉經
中國歷史上第一次西天取經，感念駝經的白馬跋山涉水，在洛陽建白馬寺，白馬駝回來的便是貝葉經，後來唐三藏西天取經，取回的也是貝葉經
然貝葉經保存不易，全世界現存貝葉經總量不過千部，大多存於西藏，占六至八成
三彩舍利匣（北宋）
佛教傳說，釋迦牟尼圓寂後煉化出84,000個舍利子，古印度孔雀王朝阿育王以五金七寶（五色金屬、七種金、銀、寶石）鑄成84,000座佛舍利塔，供於轄下84,000國
傳說中的五金七寶舍利塔指的應是此種舍利匣，比較貴重的舍利匣會用各種金屬打造，三彩陶則屬比較常見的形式
雜劇人物雕磚（北宋）
宋、元墓葬中很流行的戲劇人物像磚，相對漢、唐都喜歡大場面的墓壁畫，宋、元似乎比較偏向日常娛樂
磁州窯白釉黑花瓷梅瓶（金）
其實看到這個梅瓶，寶島李是頗為震撼的，金朝的器物一般來說，頗有古樸的唐宋之風
而此梅瓶紋飾如此豐富工整的物件，寶島李見得不多，乍看之下還以為是明代器物
雕磚俑（元）
陶院落（明）
明代北方的有錢人的房子，門前有男女僕人
銅俑（明）
俑的誕生便是為了陪葬所用，商朝用活人陪葬，周朝開始用芻靈、芻狗替代活人陪葬
芻靈是草紮的人，芻狗是草紮的狗，也就是＂天地不仁，以萬物為芻狗＂的芻狗
周朝後來又用陶、木、銅等材質做俑陪葬，大概是因為俑太像人了，故孔子感覺＂金矮油＂，遂有了＂始作俑者，其無後乎＂的說法
陪葬俑以陶俑為主，銅俑並不多見，銅俑的主人是明代河南靈寶的許氏家族
許家的靈魂人物是許進，乃明代著名的文武雙全將領，憑軍功升任兵部尚書，後任吏部尚書、太子少保
許進有五個兒子，均為進士，父子六人同為朝廷重臣，有＂許半朝＂之稱
有了這層認識，也不難理解，這批罕見的銅俑的出處了
金臂釧（明）
臂釧在中國有悠久的歷史，但卻不是原生於中國，可能是在戰國末期從波斯進入中國，盛行於漢、唐
然而到了明代，受到禮教的束縛，連露出肌膚都＂阿彌陀佛＂，這種套於上臂或前臂的臂釧就沒落了
象牙透雕盒（清）
清代最著名的象牙透雕，廣州牙雕尤為出名
象牙白菜（清）
象牙雕的白菜，雖然神色俱全，紋理精細，但顏色看起來就有點蔫掉了的感覺，不似台北故宮中的翠玉白菜，正新鮮
匆匆來一趟鄭州，除了鄭州的食物外，河南博物院算是最令人印象深刻，且念念不忘的地方，加上就在市內，也不用舟車勞頓
可惜這次來遇到整修，沒有辦法看全，只能下次再來一趟了！
河南博物院
人均：免費
地址：河南省鄭州市農業路8號
電話：+86-371-63511237、63511063
營業時間：Tue-Sun：09：00—17：30（冬季09：00—17：00），閉館前1小時停止發放門票
必殺技：蓮鶴方壺、武曌金簡、汝窯天藍釉刻花鵝頸瓶、杜嶺方鼎、婦好鴞尊、雲紋銅禁、四神雲氣圖、賈湖骨笛、玉柄鐵劍
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