中秋節吃月餅，但是跟台灣一般習慣吃的蛋黃酥、廣式月餅，包的是豆沙、蓮蓉不同的是，上海人吃的中秋月餅是蘇式的鮮肉月餅。
不過上海還有一款素月餅很有名，便是苔條月餅。又以龍華寺最為出名，據說一年只賣２個月，逾時不候，過了就沒了。
寶島李這次剛好就在月餅節結尾的時候得知龍華寺苔條月餅，於是東市買駿馬，西市買鞍韀地尋找
結果，尋遍上海各龍華寺苔條月餅的販賣點－第一食品商店，很不幸地得知，在寶島李購買的前一天，就結束販賣了！
可惡！龍華寺苔條月餅，你引起我的注意了！寶島李奇怪的勝負慾就這樣被勾起！
寶島李決定親自跑一趟龍華寺！
龍華塔
龍華寺位於上海南郊，是上海歷史最久、規模最大的古寺，以佛經中彌勒菩薩在龍華樹下成佛的典故得名。
龍華寺始建年代，說法不一。一說龍華寺是三國時期東吳赤烏年間由西域僧人康僧會所建。
康僧會從交趾來到建業，向吳王孫權宣揚佛法，在孫權的支持下，康僧會使吳地的佛教一度興盛。
相傳吳赤烏5年（242年），康僧會路經上海龍華蕩，在此建茅蓬行道，為龍華寺之始，吳赤烏10年（247年）建龍華塔。
又傳說康僧會向孫權宣揚佛法，通過祈禱得到佛舍利十三顆，吳王大喜，下令營造十三座寶塔，龍華寺的龍華塔就是其中之一。
又傳說龍華塔是吳王孫權為其母祈福長壽所建，故又名“報恩塔”。距今有將近1800年歷史。
或說龍華寺創建於唐垂拱３年（687年），由武則天賜五千貫錢、四千紗錠，以修建龍華寺殿堂，此為龍華寺之始。
又或者如南宋紹熙《雲間志》所記載：“空相寺，張仁泰請於錢忠懿王（五代吳越王錢繆）始建，舊號龍華寺，治平元年（1064年）改今額。”
總之，龍華寺前的塔即龍華塔。現存塔身為宋太平興國2年（977年）所建的宋制木塔，高約41公尺。
但這座宋制木塔經過各朝各代的修補，已經FUSION了，所以近代在修復時，將其他朝代的不同制式拆除，恢復為宋代建築制式。
山門
龍華寺的第一道門雖被稱山門，但看起來像一座五間六柱五樓坊的牌樓，是一座新修的山門。
原山門在新山門之南百公尺處，現殘留一座石牌坊，為明正德年間所修，原山門左右兩旁有兩口井，被稱為龍眼。
新山門牌樓正中有“龍華”匾，上有明萬曆“欽賜神堂龍華講寺之寶印”，這是龍華三寶之一的萬曆皇帝御賜金印，另有鎏金的毗盧遮那佛，及乾隆的《龍藏》（乾隆版《大藏經》），三寶皆藏於寺中。
牌坊兩旁書有“江南古刹”“人間兜率”匾，即表示龍華寺是”江南古剎”，是彌勒菩薩在人間的居所，是彌勒菩薩道場。
（據《佛說彌勒下生經》記載，彌勒自兜率天下生人間，將在龍華樹下證悟成佛，即龍華寺是彌勒佛在人間居所，稱“人間兜率”。）
雖然除龍華寺外，彌勒菩薩道場還有好幾處，爭論不休，不過，有錢人各地都有房子，佛祖接班人有好幾處道場，那也沒啥了不起的
彌勒殿
山門後有一彌勒殿，而彌勒殿後又是天王殿，特別令寶島李不解
按理說，天王殿內是護法神持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王等四天王，一般寺院多是由護法天王看大門的
且另一個讓寶島李不解的是，大陸各佛寺更多以彌勒佛+四天王組合看大門，這規矩也不知是從何時改的
民國、清代時的寺廟記載，並沒有今天這麼統一地由彌勒佛+四天王組合看大門。或許中共建政後，主持佛教委員會是信彌勒的吧？
總之，龍華寺跟其他寺廟不同，第一進是彌勒殿，供奉彌勒的化身像－布袋和尚。
大腹便便的布袋和尚其實是漢地彌勒佛形象，其原型是五代後梁奉化僧人，名契此，身挎布袋，故人稱布袋和尚，世傳為彌勒佛化身
此布袋和尚形像極具＂渡化眾人＂的效果，廣為流傳，是最普遍的彌勒佛造型，同時也東渡日本，成為七福神之布袋尊，融入日本信仰之中。
正面懸掛書法家趙樸初的＂龍華寺＂匾。後簷則懸掛著“繼證大雄”匾，即指彌勒佛是佛祖繼承人，大雄則是佛祖的尊號，這也是供奉佛祖的主殿稱為大雄寶殿的原因，跟小叮噹沒關係。
天王殿
彌勒殿後是天王殿，天王殿正中供奉著依舊是彌勒佛
不過不是前面彌勒殿的布袋和尚形像，而是彌勒佛的法身像，即彌勒佛的本來樣貌，是頭戴寶冠的古印度彌勒佛形像－天冠彌勒。
彌勒佛背後是護法神韋陀天，面對著大雄寶殿，看守寺院。兩旁分列持國天王、增長天王、廣目天王、多聞天王等四大天王。
大雄寶殿
天王殿後是大雄寶殿，殿中供奉＂華嚴三聖＂，即毗盧遮那佛、文殊菩薩、普賢菩薩。
兩旁是二十天神和十八羅漢，背後是五十三參童子拜觀音，還原佛祖兩千五百年前在靈鷲宮講法的場景。
三聖殿
大雄寶殿後面是三聖殿，是1983年重修的殿堂。
殿內供奉“西方三聖”，即阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。
特殊的是，殿中菩薩像是長鬍子的男相，這在南北朝以前常見，唐以後流行女像，男菩薩反而稀奇了。
寶島李搞不清楚的是，一般大雄寶殿裡常出現的組合是三身佛、三方佛、三世佛
也有釋迦牟尼佛與二弟子、華嚴三聖、東方三聖、西方三聖，依據歷史傳承不同、彰顯意義不同，或流派不同，供奉的組合也不同。
不過龍華寺的大雄寶殿是華嚴三聖，後面三聖殿是西方三聖，寺中沒有三身佛、三方佛、三世佛，如此布局，寶島李好像就沒見過了。
龍華寺素齋
三聖殿後是龍華寺素齋，也是寶島李來龍華寺的主要目的，就是為了一口苔條月餅ＸＤ
雖說吃素這件事是佛家規矩，不過本來佛教並不講究吃素，而是講究戒慾。吃素這件事是梁武帝為了表現我比別人更虔誠的慾而＂卷＂出來的。
本著來都來了的心態，寶島李決定吃碗素齋再走。
從逯老、唐老等人的記載來看，不像現代人營養過剩，還要專門吃素，過去的餐廳都賣葷食，專門的素食餐廳較少。
以至於說＂北平有一個時期幾乎沒有素食館，吃素的朋友，只有到各大寺廟才能吃到真正素菜。＂
如＂北平德勝門有座尼姑庵叫三聖庵，庵裡的素齋清新淳爽，是眾所稱道的＂。
上海著名的素食餐廳功德林餐廳，開始時亦是服務佛事或吃素的居士。
而上海的各家寺廟的素齋至今也都很出名，寶島李去玉佛寺上香後，還會在玉佛寺吃碗羅漢素麵，再心滿意足地回家。龍華寺的素齋亦很出名！
讓寶島李最為詫異的是，龍華寺素齋還保留著寺廟古樸的遺風！
你去跟窗口拿麵拿菜，你先吃，吃完再付款。
聽起來沒啥，但是問題在，你拿啥憑證跟窗口的服務人員交換呢？你想吃幾碗隨你拿！你想吃幾份小菜隨你拿！一切憑良心！
退一萬步說，要是真有困難，佛寺也不會跟你要這一碗麵的錢，這才是我佛慈悲啊！
喔，對了，龍華寺還不用門票，至少不會發生像雍和宮、玉佛寺、靜安寺那種＂你沒錢，想求佛幫忙，連門都沒有＂的窘況。
汪曾祺提到過小時候奶奶在觀音庵吃素齋過生日，尼姑庵的當家仁慧特別懂經營，做起素齋生意，讓二師父相當不滿，說：
＂“這叫做什麼？觀音庵是清靜佛地，現在成了一個素菜館！”但是合庵尼僧都支持她。赴齋的人多，收入的香錢就多，大家都能沾惠。佛前“樂助”的錢櫃裏的香錢，一個月一結，仁慧都是按比例分給大家的。至少，辦齋的日子她們也能吃點有滋味的東西，不是每天白水煮豆腐。＂
要是二師父知道現在大陸上的一些寺廟，得交錢才能進去拜佛，不知又有何感想。
寶島李覺得龍華寺這種素齋的形式就挺＂隨喜＂
你想吃就拿，掏多少錢，隨喜。
小時候寶島李也跟李媽媽去九華山拜拜，然後等素齋，一切免費，但寶島李認為龍華寺這種形式更好
一切都有價格，不會因為免費的就拼命拿，有能力的不差這點錢，飯錢也可以成為寺廟繼續營運的資金
有困難的也人也不會被人異樣對待，獲得一頓溫飽。如此甚好！
寶島李拿了一碗羅漢素麵跟一份小菜，羅漢素麵中的香菇特別香，令人喜歡，湯也鮮美。
不過，湯中味精似乎加得多了些，吃完口乾舌燥的
另外，後來看到大眾點評上，有食客評價羅漢素齋的麵太爛，還給了差評
寶島李不禁莞爾一笑，還真有人把寺廟當餐廳了呢ＸＤ
而小菜中的泡菜與素雞更是美味，寶島李對泡菜與素雞愛不釋口，臨走還買了一包素雞！
羅漢餅／苔條松仁月餅
寶島李大老遠從普陀跑到龍華來，就為了吃一口苔條月餅，也是徹徹底底的慾了！罪過罪過，阿彌陀佛啊！
不過問了龍華寺素齋的工作人員，月餅是真的沒賣了，但是有羅漢餅
配方差不多，只是比較小而已，應該是月餅節會發售比較大一點的羅漢餅作為季節限定吧！
苔條是上海人的本命，就像西方不能沒有耶路薩冷，上海人也不能沒有苔條
苔條就是海藻，因為曬乾成一條條的，稱苔條，是寧波人的靈魂食物，而上海人由寧波人而來，苔條自然也成為上海人的靈魂食物。
諸如苔條花生、苔條小黃魚、苔條麻花、苔菜月餅等等，萬物可苔條！尤其苔條搭配砂糖，味更美！
摻入苔條的內餡，混和松子，味香而美，果然不同凡響！哪怕不是鮮肉的素月餅也能受上海人追捧！
龍華寺素齋
人均：25 RMB
地址：上海市徐匯區龍華路2853號
電話：+86-21-64566085
營業時間：07:00-16:30
必殺技：我佛慈悲，善哉善哉
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